صفات المؤمنين الذين لهم الجنة

من هم المؤمنـــــــــون الذين لهم البشارة من اللّه بدخـــــــــول الجنات
ونيــــــــــــــل الكرامات؟


قال السعدي في تفسيره لهذه
الآيـــــــــــــة :
{ التَّائِبُونَ الْعَابِـــــــــدُونَ الْحَامِدُونَ
السَّائِحُــــــونَ
الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ
بِــــــــــــالْمَعْرُوفِ
وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِوَالْحَافِظُونَ
لِحُــــــــــــــدُودِ اللَّهِ
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِــــــــــــينَ}{ 112 }
سورة التوبة ( براءة )



كأنه قيــــــل: من هم المؤمنـــــــــون
الذين
لهم البشارة من اللّه بدخول الجنات
ونيـــــــل الكرامات؟ فقــــــال
:

هم { التَّائِبُـــــــــونَ ْ}
أي: الملازمون للتوبــــــــــة

في جميع الأوقــــــــــــــــــات عن جميع السيئات.


{
الْعَابِــــــــدُونَ ْ}
أي: المتصفون بالعبوديـــــــــــة للّه، والاستمرار
على طاعتـــــــه من أداء الواجبات
والمستحبات في كل وقت، فبــــــــــــــذلك

يكون العبد من العابــــــــــــــــــــــدين.


{
الْحَامِـــــــــدُونَ ْ}
للّه في السراء والضراء،
واليسر والعسر،
المعترفون بما للّه عليهــــــــم
من النعم الظاهرة والباطنة، المثنون على
اللّه بذكرها
وبذكره في آناء الليل وآنـــــــــــــــــــــــــاء
النهار.


{السَّائِحُـــــــــونَ ْ}
فسرت السياحة بــــــــالصيام،

أو السياحة في طلب العلم، وفسرت بسياحة القلب
في معرفة اللّه
ومحبتـــــــــه، والإنابة إليـــــــــه
على الدوام، والصحيح أن المراد
بالسياحة: السفر في القربــــــــات، كالحج، والعمرة، والجهاد،وطلب العلم،
وصلة
الأقــــــــــــــــــــارب، ونحو ذلك.




{ الرَّاكِعُونَ
السَّاجِـــــــدُونَ ْ}
أي: المكثرون
من الصــــــلاة، المشتملة على
الركوع والسجـــــود.


{ الْآمِرُونَ
بِــــــــــالْمَعْرُوفِْ}
ويدخل فيــــــــــه
جميع الواجبات
والمستحبـــــــات.


{ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ ْ}
وهي جميع

مـــــــــــا نهى اللّه ورسوله عنــــــــــــــــــه.


{
وَالْحَافِظُونَ لِحُــــدُودِ اللَّهِ ْ}
بتعلمهم حــــــــدود
ما أنزل
اللّه على رسوله، وما يدخــــــــــل في الأوامر
والنواهي والأحكام، ومالا
يدخــل، الملازمون
لها فعلا وتركا.

{ وَبَشِّرِ
الْمُؤْمِنِــــــــينَ ْ}
لم يذكر مايبشرهـــم به،
ليعم جميع ما رتب على
الإيمــــــــان من ثواب الدنيا والــــــــدين والآخرة، فـــالبشارة
متناولــــــــــة
لكل مؤمن.


وأما مقدارها وصفتهـــــــــــا فإنها
بحسب
حال المؤمنين، وإيمانهم، قوة،وضعفــــــــــــــــا،
وعملا بمقتضـــاه
منقول